La economía del cuidado 2.0
Una ayuda para la transición pacífica y a corto plazo de la economía
Nuestra economía capitalista sigue un ciclo sencillo, pero destructivo:
La lucha por salarios más altos y el aumento de los precios se alternan periódicamente. Pero para que los salarios aumenten, es necesario producir más. Y todo lo que se produce debe consumirse. Esa es la espiral del crecimiento que destruye el medio ambiente, divide a la sociedad y crea cada vez más desigualdad.
Nuestras justas reivindicaciones de mejores salarios y prestaciones sociales seguras impulsan involuntariamente esta espiral.
¿Qué hace el Estado cuando la gente ya no compra suficientes coches? Compra tanques y buques de guerra a crédito. Solo hace falta un figura delenemigo y ya fluyen miles de millones. Y así se aseguran los salarios y las prestaciones sociales para los próximos meses. Pero esto nos hace vivir en un polvorín.
¿Hay alguna alternativa a la vista?
El sistema es poderoso y estable, solo se puede vencer con astucia, como David pudo derrotar al muy superior Goliat.
Hay dos leyes ancestrales que han caído en el olvido:
- Las materias primas de la Tierra y la energía del sol son regalos de la creación.
Prueba: no tenemos que pagar al sol ni a la tierra por ello. - Gran parte del trabajo humano no se remunera.
Prueba: el nacimiento, la educación de los hijos, los cuidados, el cuidado mutuo… Sin ellos no habría sociedad. Este trabajo de cuidados es incluso más extenso que la producción remunerada.
Si combinamos ambas leyes, podrían desaparecer los salarios, principales responsables del crecimiento destructivo.
Porque si las materias primas naturales gratuitas se procesan con trabajo gratuito, los productos también son gratuitos, es decir, se pueden obtener sin coste alguno. Por lo tanto, si trabajáramos sin remuneración en la economía, al igual que en el ámbito del cuidado, los dones de la creación seguirían siendo gratuitos. Al igual que la comida que se sirve cada día en todas las familias del mundo.
Ya no habría que comprar nada, por lo que no necesitaríamos ningún salario.
Este cambio al trabajo gratuito es en realidad un proceso más bien simbólico. Para ello no es necesario que haya leyes ni preparativos políticos, ni que se reestructure la economía. Solo tendríamos que negarnos a cobrar nuestros salarios de forma solidaria y simultánea en todo el mundo, de modo que la economía ya no tuviera que asumir ningún coste. Esa sería la astucia de David con la que podríamos derrotar al poderoso «Goliat».
Por primera vez en la historia, este cambio es objetivamente posible. Se dan todas las condiciones técnicas, incluida la interconexión global.
Los cambios se producirían por sí solos. La economía funcionaría entonces igual que el sector asistencial, solo se produciría lo necesario y ya no habría exceso artificial. De este modo, los objetivos climáticos estarían al alcance de la mano y se acabaría el derroche de materias primas.
Nadie se vería privado de cosas vitales, ya no habría ricos ni pobres y se eliminaría la injusticia entre los sexos.
Esto puede suceder de forma pacífica y rápida. Solo tendríamos que difundir este mensaje por todo el mundo lo más rápido posible para que todo el mundo pueda debatirlo.
Y luego simplemente acordamos un día a partir del cual todas las personas de todo el mundo rechacen el salario.
¿Quizás el 1 de mayo de 2027, el día del trabajo voluntario?
Ese día se convertirá en una gran fiesta en la que se nos regalará todo lo necesario para una vida feliz y satisfactoria. Es una fiesta como la Pascua, la Navidad o un cumpleaños, con la única diferencia de que esta situación es permanente.
Este ambiente festivo garantizará que la transición sea un éxito.
Muchos representantes de la economía poscrecimiento o del movimiento de los comunes reflexionan sobre cómo habría que cambiar la economía para que fuera sostenible. Pero sabemos que no se puede cambiar activamente.
Pero se desarrollará de forma sostenible por sí sola tan pronto como se base, al igual que el trabajo de cuidados, en el voluntariado. Entonces solo contará lo que sirva a las personas y al planeta.
No es posible planificar con exactitud, porque hoy en día, en nuestra sociedad saturada de estímulos, apenas sabemos cómo es realmente una vida digna. Pero sabemos que ya no es necesario que haya publicidad ni que se fomente el consumo, porque a nadie le interesa regalar más de lo necesario. Por lo tanto, el consumo disminuirá considerablemente.
Las condiciones técnicas para este cambio solo se dan desde hace unos pocos años. Por eso ya no necesitamos el mercado basado en el dinero. A través de Internet podemos transmitir nuestras necesidades actuales a la producción en tiempo real. Una IA controlada democráticamente encuentra a los productores adecuados.
Las estructuras de producción actuales son lo suficientemente flexibles como para reaccionar ante una disminución de la demanda sin que se produzcan perturbaciones. Cuando se produce menos, las personas simplemente se ocupan más de sus hijos, sus amigos u otras tareas de la sociedad civil.
Si todo nos viene dado, también nos sentimos responsables de asumir de vez en cuando tareas desagradables. En una sociedad no capitalista, la solidaridad es mucho más fuerte.
Muchos de los que solo conocen el capitalismo apenas pueden imaginarlo hoy en día. Pero yo mismo he vivido mucho tiempo en un país así y lo he visto con mis propios ojos. Podéis creerme.
¿Y qué pasa con las personas que trabajan en bancos, compañías de seguros o oficinas de Hacienda?
¡Están libres! Ellos también forman parte de la gran fiesta de dar y recibir regalos y querrán devolver el favor ayudando allí donde aún se necesita mucho trabajo.
¿Las oficinas de Hacienda? Ya no las necesitamos, porque todos —profesores, bomberos, empleados universitarios, artistas y creadores culturales— reciben asistencia gratuita. Nadie queda excluido.
Si el trabajo ya no cuesta nada, tampoco importa cuánto tiempo lleve algo. Los productos pueden desarrollarse de manera que puedan reciclarse fácilmente al final de su vida útil. Esto da lugar a una verdadera economía circular, y la asignación a través de un mercado deja de ser necesaria.
Este libro pretende mostrar que es posible superar a tiempo las relaciones de producción capitalistas. Pero es importante que se debata a nivel mundial.
También pretende invitarnos a ponernos en la situación de una sociedad poscapitalista para poder comprenderla. Si realmente queremos superar el capitalismo, debemos ser capaces de dejarlo atrás.
¿Por qué el nombre Benharmonia?
¿Cómo podríamos ilusionarnos con algo que no tiene nombre? Hay muchos términos para designar a las sociedades poscapitalistas, pero o bien son verdaderos trabalenguas o bien están cargados de historia.
«Benharmonia», una combinación de «bueno» y «armonioso», proviene del latín y es comprensible en muchas culturas.
¡Esperémoslo con ilusión!
Hay más información en el libro gratuito en formato PDF «Care-Wirtschaft» (Economía del cuidado):
Descarga gratuita en formato pdf
Me gustaría mucho que estas reflexiones fueran objeto de un amplio debate y pido que se difunda este llamamiento.
Berlín, 10 de noviembre de 2025
Eberhard Licht